නැගී සිටින්නේ කෙසේද - නොපසුබට උත්සාහය 

ඇදහිල්ලෙහි නොපසුබටව සිටීම යනු දුෂ්කර කාලවලදී අල්ලාගෙන සිටීම පමණක් නොවේ; එය දෙවියන් වහන්සේ වඩාත් සැඟවී ඇති බව පෙනෙන කාලවලදී දෙවියන් වහන්සේගේ හස්තය දැකීමට ඉගෙන ගැනීම ගැන ය. ඇදහිල්ල, එහි හරය තුළ, සාපේක්ෂයි - එය වියුක්ත අදහසක් කෙරෙහි විශ්වාසයක් නොව, කතා කළ, ක්‍රියා කළ සහ පොරොන්දු වූ ජීවමාන පුද්ගලයෙකු කෙරෙහි විශ්වාසය තැබීමයි. එහෙත් මෙම විශ්වාසය වඩාත් තියුණු ලෙස පරීක්ෂා කරනු ලබන්නේ බලා සිටීම, නිශ්ශබ්දතාවය සහ අරගලය තුළ ය. ඇදහිල්ල යනු "බලාපොරොත්තු වන දේ පිළිබඳ සහතිකය, නොපෙනෙන දේ පිළිබඳ ඒත්තු ගැන්වීම" බව ශුද්ධ ලියවිල්ල අපට කියයි, නමුත් මෙම සහතිකය ව්‍යාජ එකක් බවත්, සූදානම්ව සොයාගත නොහැකි බවත් ඔවුන් පෙන්වයි. ආබ්‍රහම් පුතෙකු සඳහා දශක ගණනාවක් බලා සිටියේය. දෙවියන් වහන්සේගේ පොරොන්දු දිග හැරීමට පෙර ජෝසප් වසර ගණනාවක් සිරගත කළේය. ගීතිකාකරුවන්, "ස්වාමීනි, කොපමණ කාලයක්?" නැවත නැවතත් කෑගැසුවා. එසේ නම්, ඇදහිල්ලෙහි නොපසුබටව සිටීම යනු ප්‍රශ්න නොමැතිකම නොව, පිළිතුරු ඇති තැනැත්තා කෙරෙහි විශ්වාසය තැබීම අත්හැරීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීමයි.

සැබෑ ඇදහිල්ල ගැන ගැඹුරින් නිහතමානී දෙයක් තිබේ. එය අභ්‍යන්තර ශක්තියක් හෝ ධනාත්මක බවක් විදහා දැක්වීමක් නොවේ, නැතහොත් සියල්ල සාර්ථක වනු ඇතැයි යන බොළඳ ශුභවාදී බවක් නොවේ. ඒ වෙනුවට, නොපසුබට ඇදහිල්ල දුර්වලකම, බිය සහ අවිනිශ්චිතභාවය පිළිගනී - නමුත් තවමත් දෙවියන් වහන්සේ දෙසට හැරේ. තිමෝති කෙලර් බොහෝ විට පැවසූ පරිදි, "ඇදහිල්ල ඔබේ විශ්වාසයේ ශක්තිය නොව, ඔබේ විශ්වාසයේ අරමුණයි." ශක්තිමත් ගැලවුම්කරුවෙකු කෙරෙහි ඇති බිඳෙනසුලු ඇදහිල්ල බිඳෙනසුලු පිළිමයක් කෙරෙහි ඇති ශක්තිමත් ඇදහිල්ලට වඩා අනන්තවත් හොඳය. නොපසුබට උත්සාහයේ සාරය පවතින්නේ අපගේ හදවත් සීතල වී අපගේ යාච්ඤාවන් නොඇසෙන ලෙස ආපසු එන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණත්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ වෙත නැවත නැවත පැමිණීම තුළය. මාර්ක්ගේ සුවිශේෂයේ ආසාධිත පිරිමි ළමයාගේ පියා මෙන්, "මම විශ්වාස කරමි; මගේ අවිශ්වාසයට උදව් කරන්න!" යනුවෙන් අවංකව මොරගසන අයට ස්වාමින් වහන්සේ ගෞරව කරයි. එවැනි යාච්ඤා නොපසුබට උත්සාහයේ හුස්මයි.

බොහෝ ඇදහිලිවන්තයන්ට ඇති අභියෝගය නම්, ඇදහිල්ල පහසු යැයි අපි බොහෝ විට අපේක්ෂා කිරීමයි. අපි දෙවියන් වහන්සේ සමඟ නිවැරදිව ගමන් කරන්නේ නම්, අපගේ මාර්ගය සුමට වනු ඇතැයි අපි උපකල්පනය කරමු, අපගේ යාච්ඤාවලට ඉක්මනින් පිළිතුරු ලැබෙනු ඇති අතර, අපගේ අරමුණ පැහැදිලි වනු ඇත. නමුත් පල්ලියේ ඉතිහාසය සහ ශුද්ධ ලියවිල්ලේ සාක්ෂිය වෙනත් ආකාරයකින් යෝජනා කරයි. දෙවියන් වහන්සේ බොහෝ විට අපගේ ඇදහිල්ල ශක්තිමත් වන පරිදි දිගු කිරීමට ඉඩ දෙයි. මාංශ පේශි මෙන්, ඇදහිල්ල ප්‍රතිරෝධය යටතේ වර්ධනය වේ. යාකොබ් මෙසේ ලියයි, “මාගේ සහෝදර සහෝදරියනි, ඔබ විවිධාකාර පරීක්ෂාවන්ට මුහුණ දෙන සෑම විටම එය පිරිසිදු ප්‍රීතියක් ලෙස සලකන්න. මන්ද, ඔබේ ඇදහිල්ල පරීක්ෂා කිරීමෙන් නොපසුබට උත්සාහය ඇති වන බව ඔබ දන්නා බැවිනි. ඔබ පරිණත හා සම්පූර්ණ වන පරිදි, කිසිවකින් අඩු නොවී සිටීමට නොපසුබට උත්සාහය එහි කාර්යය අවසන් වේවා” (යාකොබ් 1:2–4). දෙවියන් වහන්සේ කරන්නේ කුමක්දැයි අපට නොතේරෙන විට, ඔහු කවුදැයි විශ්වාස කිරීමට අපට ආරාධනා කෙරේ. එම විශ්වාසය තුළ - අපට ප්‍රතිඵලය නොපෙනෙන විට - අපගේ මුල් ගැඹුරට යයි, අපගේ යැපීම වර්ධනය වේ, සහ ඔහුගේ කරුණාව පිළිබඳ අපගේ අවබෝධය පරිණත වේ.

මගේම අත්දැකීම්වල සහ සමහර විට ඔබේ අත්දැකීම්වල ද, නොපසුබට උත්සාහය බොහෝ විට මතක තබා ගැනීමෙන් ආරම්භ වේ. දෙවියන් වහන්සේ කවුදැයි මතක තබා ගැනීම. ඔහු කර ඇති දේ මතක තබා ගැනීම. අතීතයේ දී ඔහු විශ්වාසවන්තව සිටි ආකාරය මතක තබා ගැනීම. ගීතිකාකරු දෙවියන් වහන්සේගේ ක්‍රියාවන් පුනරුච්චාරණය කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේ දැනටමත් දන්නා දේ ගැන දැනුම් දීමට නොව, ස්වාමින් වහන්සේ කිසි විටෙකත් තම සෙනඟව අසාර්ථක කර නැති බව ඔහුගේම ආත්මයට මතක් කිරීමට ය. අපි දෙවියන් වහන්සේගේ යහපත්කම පෙරහුරු කරන විට, අපි අපගේ හදවත් සදාකාලයට ආසන්න දේට වඩා ඔබ්බට බැලීමට පුහුණු කරමු. ප්‍රමාදය ප්‍රතික්ෂේප කිරීමක් නොවන බවත්, දෙවියන් වහන්සේගේ කාලය - කලාතුරකින් අපගේ වුවද - සැමවිටම පරිපූර්ණ බවත් අපි අපටම මතක් කර ගනිමු. නොපසුබට ඇදහිල්ල මතකයෙන් පෝෂණය වේ, යාච්ඤාවෙන් වතුර දමනු ලැබේ, සහ ප්‍රජාව තුළ ශක්තිමත් වේ.

නොපසුබට උත්සාහය සම්බන්ධයෙන් ඇදහිලිවන්තයන්ගේ සහයෝගීතාවයේ නිහඬ බලයක් ද ඇත. ඇදහිල්ල කිසි විටෙකත් හුදකලාව ජීවත් වීමට අදහස් නොකළේය. එක් සාමාජිකයෙකු දුක් විඳින විට, අනෙක් අය ඔවුන්ව ඔසවයි; එක් සාමාජිකයෙකු වෙහෙසට පත් වූ විට, තවත් අයෙකු ශක්තිය ලබා දෙයි. මුල් පල්ලිය පීඩා යටතේ සමෘද්ධිමත් වූයේ ඔවුන් අසාමාන්‍ය පුද්ගලයන් වූ නිසා නොව, ඔවුන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ නැංගුරම් ලා එකිනෙකාට කැප වූ ආත්මයෙන් පිරුණු ප්‍රජාවක් වූ බැවිනි. ඇදහිල්ලේ නොපසුබට උත්සාහය තිරසාර වන්නේ අන් අයට අපගේ අරගල දැකීමට සහ ඒවා හරහා අප සමඟ ගමන් කිරීමට ඉඩ දෙන විටය. සතුරාගේ උපාය මාර්ගය සැමවිටම හුදකලා කිරීම, අපගේ දුර්වලතාවයේ අපට තනිකමක් දැනීමයි. දෙවියන් වහන්සේගේ සැලැස්ම, ඊට වෙනස්ව, අපව ප්‍රේමයෙන් බැඳ තැබීමයි, එවිට ඔහුගේ ශක්තිය අපගේ බෙදාගත් දුර්වලතාවය තුළ පරිපූර්ණ විය හැකිය.

නොපසුබට උත්සාහය යනු දරුණු විඳදරාගැනීමක් නොව බලාපොරොත්තු සහගත බලා සිටීමක් බව මතක තබා ගැනීම වටී. "ඉවසීම" ලෙස බොහෝ විට පරිවර්තනය කර ඇති නව ගිවිසුමේ වචනය පරීක්ෂාව යටතේ ස්ථිර විඳදරාගැනීමේ හැඟීම ගෙන යන නමුත් එහි බලාපොරොත්තුවේ සුවඳ ද අඩංගු වේ. අපි ස්ටොයික්වරුන් නිසා නොව, සෑම කුරුසයකම අවසානයේ නැවත නැඟිටීමක් ඇති බව අප විශ්වාස කරන බැවිනි. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කුරුසිය විඳදරාගත්තේ "උන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි තබා ඇති ප්‍රීතිය සඳහා" - එනම් උන් වහන්සේගේ සෙනඟ මුදවා ගැනීමේ සහ මැවිල්ල නැවත පිහිටුවීමේ ප්‍රීතිය සඳහා ය. අපගේ නොපසුබට උත්සාහය ද ප්‍රීතියෙන් නැංගුරම් ලා ඇත. ඇදහිල්ල දර්ශනය වන දවස, සෑම කඳුළක්ම පිස දමනු ලබන දවස සහ අප මුහුණට මුහුණ විශ්වාස කළ තැනැත්තා දකින දවස එනතුරු එය බලා සිටී. එම අනාගත බලාපොරොත්තුව වර්තමාන ශක්තිය ලබා දෙයි. යෙසායා ප්‍රකාශ කරන පරිදි, "ස්වාමීන් වහන්සේ කෙරෙහි බලාපොරොත්තු වන අය තම ශක්තිය අලුත් කරගන්නෝය. ඔවුන් රාජාලීන් මෙන් පියාපත් මත නැඟී යනු ඇත; ඔවුන් දුවනු ඇත, වෙහෙසට පත් නොවනු ඇත, ඔවුන් ඇවිදිනු ඇත, ක්ලාන්ත නොවනු ඇත" (යෙසායා 40:31).

අපගෙන් බොහෝ දෙනෙකුට, නොපසුබට උත්සාහයේ පරීක්ෂණය පැමිණෙන්නේ අර්බුදකාරී අවස්ථාවන්හිදී නොව සාමාන්‍ය දිනවල දිගු කීකරුකමේදීය. ජීවිතය පුනරාවර්තනය වන බවක් දැනෙන විට, යාච්ඤාවලට පිළිතුරු නොලැබෙන බව පෙනෙන විට සහ අධ්‍යාත්මික වර්ධනය මන්දගාමී බව පෙනෙන විට, හදවත නැති කර ගැනීම පහසුය. එහෙත් එය හරියටම එහි ඇත - දෛනික විශ්වාසවන්තභාවය තුළ, විශ්වාසයේ සහ කීකරුකමේ නොපෙනෙන ක්‍රියාවන් තුළ - ආත්මයාණන් වහන්සේ ඔහුගේ නිහඬ පරිවර්තනයේ කාර්යය කරයි. දෙවියන් වහන්සේ අප තුළ පවතින ඇදහිල්ලක්, විඳදරාගන්නා චරිතයක් සහ සොලවා ගත නොහැකි බලාපොරොත්තුවක් සාදයි. නොපසුබට උත්සාහය සඳහා වන කැඳවීම යනු තවත් බොහෝ දේ කිරීමට ඉල්ලීමක් නොව රැඳී සිටීමට ආරාධනයකි - ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ රැඳී සිටීම, උන් වහන්සේගේ අභිමුඛයෙන් ජීවිතය ලබා ගැනීම සහ අප තුළ යහපත් කාර්යයක් ආරම්භ කළ තැනැත්තා එය සම්පූර්ණ කිරීම දක්වා ගෙන යන බවට විශ්වාස කිරීමයි.

එසේ නම්, ඇදහිල්ලේ නොපසුබට උත්සාහය අවසානයේ ප්‍රේමයේ ක්‍රියාවකි. අපට දෙවියන් වහන්සේව තේරුම් ගත නොහැකි විට පවා ඔහුට ප්‍රේම කිරීම, අපට නොපෙනෙන විට විශ්වාස කිරීම සහ මාර්ගය දිගු බවක් දැනෙන විට ගමන් කිරීම ස්ථිර තේරීමකි. කුරුසියට ඇලී සිටින ඇදහිල්ල එය ඔටුන්න දෙස බලන ඇදහිල්ලයි. අපි නොපසුබට උත්සාහය දරන විට, අපට කතා කරන තැනැත්තා විශ්වාසවන්ත බවත්, ඔහු එය කරන බවත් අපි නැවත නැවතත් සොයා ගනිමු.