උන්වහන්සේගේ පැමිණීමට ප්‍රමුඛත්වය දීම 

දෙවියන් වහන්සේ වෙනුවෙන් ජීවත් වීම සහ දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ජීවත් වීම අතර නිහඬ නමුත් සෙවුම් වෙනසක් ඇත. බොහෝ ඇදහිලිවන්තයන් ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ලෙන් මුළු හදවතින්ම, පල්ලියේ ජීවිතය තුළ විශ්වාසවන්තව, සේවයේ කඩිසරව සහ යාච්ඤාවේ අවංකව සිටිති, නමුත් තවමත් නොසන්සුන් බවක් හෝ අධ්‍යාත්මික තෙහෙට්ටුවක් අත්විඳිති. ගැටලුව වන්නේ කැපවීමක් නොමැතිකමයි. බොහෝ විට එය වැරදි ලෙස පෙළගස්වා ඇති ප්‍රමුඛතාවයකි. අපි උන්වහන්සේ වෙනුවෙන් වැඩ කරන්නේ කෙසේදැයි ඉගෙන ගෙන ඇත්තෙමු, නමුත් අපි තවමත් උන්වහන්සේ සමඟ සිටින්නේ කෙසේදැයි ඉගෙන ගනිමින් සිටිමු. උන්වහන්සේගේ පැමිණීමට ප්‍රමුඛත්වය දීම ස්වල්ප දෙනෙකුට දියුණු අධ්‍යාත්මික විකල්පයක් නොවේ. සෞඛ්‍ය සම්පන්න ක්‍රිස්තියානි ජීවිතයක් ගොඩනඟා ඇති අත්‍යවශ්‍ය පදනම එයයි.

ශුද්ධ ලියවිල්ලේ ආරම්භක පිටු වලින්, දෙවියන් වහන්සේ සම්බන්ධතාවය සඳහා ඔහුගේ ආශාව හෙළි කරයි. උත්පත්ති 3:8 හි දෙවියන් වහන්සේ ආදම් සහ ඒව සමඟ දවසේ සිසිල් කාලයේදී උයනේ ඇවිද ගිය බව උත්පත්ති අපට පවසයි. පාපය එම සහයෝගීතාවයට බාධා කිරීමට පෙර, පැමිණීම සම්මතය විය. දෙවියන් වහන්සේ දුරස්ථ හෝ වියුක්ත නොව සමීප සහ සම්බන්ධතාමය විය. එම ආශාව කිසි විටෙකත් වෙනස් වී නැත. බයිබලය පුරාම, දෙවියන් වහන්සේ තම සෙනඟව නැවත තමා වෙතට ඇද ගනී, හුදෙක් කීකරුකමට හෝ ජයග්‍රහණයට නොව, සහයෝගීතාවයට.

එහෙත් පැමිණීම පහසුවෙන් ජනාකීර්ණ වේ. නූතන ජීවිතය වේගය, ප්‍රතිදානය සහ දෘශ්‍යතාවට විපාක දෙයි. අධ්‍යාත්මික ජීවිතය පවා කාර්යයන් මත පදනම් විය හැකිය. අපි කතාවක් සකස් කිරීමට ශුද්ධ ලියවිල්ල කියවමු, ලැයිස්තුවක් හරහා යාමට යාච්ඤා කරමු, අවශ්‍යතාවයක් සපුරාලීමට සේවය කරමු. මේ කිසිවක් වැරදි නැත, නමුත් ඒවාට නිහඬව අවධානය ක්‍රියාකාරකම් සමඟ ප්‍රතිස්ථාපනය කළ හැකිය. ගීතාවලිය 46:10 දෙවියන් වහන්සේ පවසන විට මෙම ප්‍රවණතාවයට කෙලින්ම කථා කරයි, "නිශ්චලව සිටින්න, මම දෙවියන් වහන්සේ බව දැනගන්න." නිශ්චලතාවය නිෂ්ක්‍රීය නොවේ. එය දෙවියන් වහන්සේ පැමිණ සිටින සහ ප්‍රමාණවත් බව පිළිගන්නා විශ්වාසයේ හිතාමතා ඉරියව්වකි.

යේසුස් මෙම පැමිණීමේ ජීවිතය පැහැදිලිකම සහ අනුකූලතාවයෙන් ආදර්ශවත් කළේය. ශුභාරංචි නැවත නැවතත් උන්වහන්සේ යාච්ඤා කිරීම සඳහා සමූහයාගෙන් ඉවත් වන බව පෙන්වයි. මාර්ක් 1:35 හි ඉතා අලුයම, තවමත් අඳුර තිබියදී, යේසුස් යාච්ඤා කිරීම සඳහා හුදකලා ස්ථානයකට ගිය බව මාර්ක් වාර්තා කරයි. මෙය වගකීමෙන් ඉවත් වීම නොව ඒ සඳහා සූදානම් වීමකි. ඔහුගේ ප්‍රසිද්ධ දේවසේවය පෞද්ගලික හවුලෙන් පවත්වා ගෙන ගියේය. අධිකාරිය ගලා ආවේ උත්සාහයෙන් නොව සමීපතාවයෙන් ය.

අපි උන්වහන්සේගේ පැමිණීම නොසලකා හරින විට, අපි බොහෝ විට විචාර බුද්ධියෙන් නොව ප්‍රතික්‍රියාශීලී වෙමු. තීරණ ඉක්මන් වේ. ක්‍රියාකාරකම් කීකරුකම ප්‍රතිස්ථාපනය කරයි. අපි විශ්වාසවන්තකමෙන් නොව කාර්යබහුලත්වයෙන් ඵල මනිමු. නික්මයාම 33:14 හි දෙවියන් වහන්සේ මෝසෙස්ට මෙම වචන වලින් සහතික කරයි, "මාගේ පැමිණීම ඔබ සමඟ යයි, මම ඔබට විවේකය දෙන්නෙමි." විවේකය ලැබෙන්නේ වැඩ නොමැති විට නොව දෙවියන් වහන්සේගේ සමීපත්වය සහතික කිරීමෙනි. එම පැමිණීම නොමැතිව, අර්ථවත් ශ්‍රමය පවා බර වේ.

ලූක් 10:38 සිට 42 දක්වා මරියා සහ මාර්තා පිළිබඳ සුප්‍රසිද්ධ වාර්තාව මෙම ආතතිය දේවගැති මෘදුකමෙන් ග්‍රහණය කරයි. මාර්තා බොහෝ දේ කිරීමෙන් අවධානය වෙනතකට යොමු කරමින් කාර්යබහුලව සේවය කරන අතර මරියා යේසුස් වහන්සේගේ පාමුල හිඳ ඔහුගේ වචනයට සවන් දෙයි. සේවය වැදගත් නොවන නිසා නොව, පැමිණීම පළමුව පැමිණිය යුතු නිසා යේසුස් මරියාගේ තේරීම තහවුරු කරයි. සේවය කිරීමට පෙර වාඩි වීම. අපි එම අනුපිළිවෙල ආපසු හැරවූ විට, අපට ක්‍රියාශීලීව සිටිය හැකි නමුත් අපට අවධානය නැති වේ.

උන්වහන්සේගේ පැමිණීමට ප්‍රමුඛත්වය දීම සඳහා හිතාමතාම නැවත සකස් කිරීම අවශ්‍ය වේ. එයින් අදහස් කරන්නේ යුතුකමක් ලෙස නොව සතුටක් ලෙස දෙවියන් වහන්සේ සමඟ කාලය ආරක්ෂා කිරීමයි. එයට දෙවියන් වහන්සේගේ හඬ ඇසීමට ප්‍රමාණවත් තරම් සෙමින් ශුද්ධ ලියවිල්ල කියවීම ඇතුළත් වේ, තොරතුරු රැස් කිරීමට පමණක් නොවේ. එය කතා කරන තරමට සවන් දෙන යාච්ඤාව ඇතුළත් වේ. කාලයත් සමඟ, මෙම අවධානය අපගේ අභ්‍යන්තර ජීවිතය නැවත හැඩගස්වයි. අපි දවස පුරාම දෙවියන් වහන්සේගේ සමීපභාවය හඳුනා ගැනීමට පටන් ගනිමු, නියමිත අවස්ථාවන්හිදී පමණක් නොවේ.

මතෙව් 11:28 සිට 29 දක්වා ජේසුස් වහන්සේගේ ආරාධනය ගැඹුරින් හෙළිදරව් කරයි. "වෙහෙසට පත් වූ සහ බර උසුලන සියල්ලෙනි, මා වෙතට එන්න, මම ඔබට විවේකය දෙන්නෙමි." විවේකය උන්වහන්සේ වෙතට පැමිණීමෙන් සොයාගත හැකිය, ක්‍රියාකාරකම් නැවැත්වීමෙන් පමණක් නොවේ. ඒ හා සමානව, යොහන් 15 හි ජේසුස් වහන්සේගේ ඉගැන්වීම අපට උන්වහන්සේ තුළ රැඳී සිටීමට ආරාධනා කරයි. ඵලදායිතාවය ගලා එන්නේ රැඳී සිටීමෙන් නොව, උත්සාහ කිරීමෙන් ය. උන් වහන්සේ හැර, අපට කල් පවතින වටිනාකමක් ඇති කිසිවක් කළ නොහැකි බව ඔහු පවසයි.

අවසාන වශයෙන්, උන් වහන්සේගේ පැමිණීමට ප්‍රමුඛත්වය දීම විශ්වාසයේ ක්‍රියාවකි. එය ප්‍රකාශ කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේ අපගේ ඵලදායිතාවයට වඩා වැදගත් බවත්, උන් වහන්සේ සමඟ සමීපභාවය ඉලක්කය බවත්, තවත් බොහෝ දේ කිරීමට ඉන්ධන පමණක් නොවන බවත්ය. කඩිමුඩියේ සහ ශබ්දයෙන් හැඩගැසුණු සංස්කෘතියක, පැමිණීම තෝරා ගැනීම නිහඬව ප්‍රතිසංස්කෘතික ය. එහෙත්, නිශ්චලතාවයෙන් සහ අවධානයෙන්, දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ඇවිදීමේ ප්‍රීතිය අපි නැවත සොයා ගන්නේ මෙහිදීය, ඉදිරියට නොයෑම, පසුගාමී නොවී, නමුත් උන්වහන්සේගේ ජීවිතය ලබා දීමේ පැවැත්මේ දිනපතා රැඳී සිටීමයි.